Memento - Explorons l'Histoire oubliée et le devoir de mémoire pour lutter contre l'indifférence

[ACTUALITES] La mise en ligne des archives de l'OFPRA fait ressurgir la mémoire de la Retirada

La mise en ligne, le 30 mars 2026, par l’Office français de protection des réfugiés et apatrides (OFPRA) de plus de 185 000 fiches consacrées aux réfugiés espagnols antifranquistes marque un véritable tournant mémoriel et politique dans la manière dont l’Europe appréhende son passé. Derrière ces archives longtemps restées dans l’ombre se dessinent des milliers de trajectoires d’exil, issues de la Retirada et profondément liées aux bouleversements politiques du XXe siècle. 

Dans ce nouvel épisode de Memento, je vous propose de revenir sur le contexte historique de cet exode, d’analyser la portée de ces archives nouvellement accessibles et d’interroger ce qu’elles révèlent de la construction d’une mémoire européenne des réfugiés, à l’heure où les enjeux de l’asile et du devoir de mémoire résonnent avec une actualité toujours brûlante.

[ACTUALITES] L'ONU reconnait l'esclavage comme crime le plus grave de l'humanité - 25 mars 2026

Le 25 mars 2026 marque une étape significative dans l’histoire des relations internationales et de la mémoire globale de l’esclavage. À l’initiative du Ghana, l’Assemblée générale des Nations unies a adopté une résolution reconnaissant la traite transatlantique et l’esclavage comme « le crime le plus grave de l’histoire de l’humanité » et appelant à un processus de réparations.

Cette initiative s’inscrit dans un contexte où la mémoire de l’esclavage, longtemps marginalisée dans les récits internationaux dominants, connaît une reconfiguration profonde, portée notamment par les États africains et caribéens. Elle témoigne d’une volonté de transformer une mémoire historique en un objet juridique et politique, susceptible d’infléchir les rapports de pouvoir contemporains. L’enjeu dépasse ainsi largement la seule reconnaissance symbolique : il s’agit de poser les bases d’une justice historique globale, en interrogeant les fondements mêmes du droit international, de la responsabilité des États et des inégalités contemporaines.

Pour comprendre la portée de cette résolution, il convient dans ce nouvel épisode focus actualité de Memento d’en analyser les racines historiques, le contenu normatif, les réactions qu’elle suscite sur la scène internationale, ainsi que son inscription dans les politiques de mémoire, en particulier au Ghana.

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[ACTUALITES] Procès historique du génocide yézidi en France - justice, mémoire et responsabilités

Aujourd’hui, sur le podcast Mémento, je vous propose un épisode focus de quelques minutes sur une actualité qui ne fait pas la une des médias et qui est pourtant véritablement historique dans l’histoire du droit international : le procès du génocide des Yézidis en France.

Nous avions déjà abordé ce génocide dans un épisode publié il y a quelque temps. Je vous invite évidemment à l’écouter pour mieux comprendre ce que je vais vous partager dans les prochaines minutes. Même si je ferai quelques rappels essentiels, cet épisode précédent vous permettra de saisir toute la profondeur historique et humaine de ce drame.

Le 16 mars 2026, devant la Cour d’assises de Paris, s’est ouvert un procès inédit dans l’histoire judiciaire française : celui d’un ressortissant français accusé de génocide à l’encontre de la minorité yézidie. Jugé par défaut, Sabri Essid est poursuivi pour des faits commis en Syrie entre 2014 et 2016, au cœur de la politique d’extermination menée par l’organisation État islamique. Dès les premières audiences, la cour s’est attachée à reconstituer le système de violences mis en place, en s’appuyant sur des enquêtes internationales et, surtout, sur les témoignages de survivantes. Ce procès, à la fois bref dans sa durée et immense dans ses enjeux, marque une étape décisive dans la reconnaissance judiciaire du génocide des Yézidis en France.

[PODCASTHON] Pourquoi la paix est-elle si difficile à raconter ? - en soutien à Amnesty International

" Si la paix demeure si difficile à enseigner et à mémoriser, c’est aussi parce qu’elle dérange profondément nos récits historiques et politiques. La paix ne produit pas de héros évidents. Elle met en scène des négociateurs, des médiateurs, des juristes, des acteurs souvent invisibles, dont l’action repose sur la retenue plutôt que sur l’héroïsme. Elle exige de renoncer à la pureté des récits binaires : il n’y a plus seulement des vainqueurs et des vaincus, mais des responsabilités partagées, des fautes croisées et des souffrances concurrentes."

Aujourd’hui, des millions de personnes vivent dans des territoires où la paix n’est qu’un mot lointain. Et derrière chaque conflit se cache une réalité souvent invisible : la paix ne disparaît jamais d’un seul coup. Elle s’érode lentement, dans l’indifférence.

Dans ce contexte, certaines voix refusent de se taire. Depuis plus de soixante ans, Amnesty International documente les violations des droits humains, enquête sur les crimes de guerre et alerte l’opinion publique afin que le silence ne devienne jamais une seconde violence.

Cet épisode s’inscrit dans le cadre du Podcasthon, un événement international qui rassemble des milliers de podcasts autour d’une même idée : utiliser nos voix pour mettre en lumière les associations et les ONG qui agissent.

À travers cet épisode consacré à la mémoire de la paix, cette paix qui se vit souvent dans le silence et que l’histoire raconte trop rarement, je vous propose d’explorer plusieurs questions juridiques, politiques et mémorielles : Quelle est la place de la mémoire de la paix dans un monde saturé de violence et de guerres ? Pourquoi est-il si difficile de la raconter ? Que perdons-nous lorsque nous n’apprenons pas à raconter la sortie de la guerre ?

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INFORMATIONS SUR LE PODCASTHON :

[8 MARS] Joan Clarke - Première femme cryptanalyste au coeur du décryptage d'Enigma

" C’est ainsi qu’en 1940, j’ai été recrutée par Gordon Welchman pour rejoindre le Government Code and Cypher School, installé à Bletchley Park. Officiellement, c’était une grande demeure de campagne dans le Buckinghamshire. En réalité, c’était le centre névralgique de la guerre du renseignement britannique. Là-bas, mathématiciens, linguistes, ingénieurs, champions d’échecs et simples secrétaires travaillaient ensemble pour une mission unique : briser les codes ennemis."

Vous écoutez le dernier épisode de la cinquième édition de 8 mars, portraits de femmes, une série du podcast Memento en accompagnée de comédiennes qui prêtent leur voix aux femmes oubliées de notre Histoire à l’occasion de la journée internationale des droits des femmes. 

L’histoire de Joan Clarke est celle d’une intelligence décisive exercée dans l’ombre, sous contrainte, sans quête de gloire. Elle rappelle que certaines victoires majeures du XXᵉ siècle ont été remportées par des femmes dont on n’a longtemps prononcé ni le nom ni la voix. Redonner à Joan Clarke sa place, c’est reconnaître que penser juste, dans le silence et la pression, peut changer le cours du monde.

[8 MARS] Karimeh Abbud - Première femme photographe palestinienne, chroniqueuse visuelle de son époque

" Mon style s’est construit naturellement. Je préférais la lumière naturelle, la proximité, la simplicité. Je photographiais aussi bien les notables que les ouvriers, les scènes religieuses que les moments du quotidien. Sans le savoir, j’étais en train de conserver les fragments d’un monde. Une Palestine urbaine, cultivée, enracinée dans ses traditions et pourtant tournée vers l’avenir."

Vous écoutez le quatrième épisode de la cinquième édition de 8 mars, portraits de femmes, une série du podcast Memento en accompagnée de comédiennes qui prêtent leur voix aux femmes oubliées de notre Histoire à l’occasion de la journée internationale des droits des femmes. 

Aujourd’hui, Karimeh Abbud est reconnue comme la première femme photographe professionnelle de Palestine et du Proche-Orient. Son œuvre est étudiée, exposée, enseignée. L’histoire de Karimeh Abbud est celle d’une femme qui, par l’image, a résisté à l’effacement. En photographiant les visages, les gestes et les lieux de son pays, elle a créé une archive sensible d’un monde que l’Histoire allait tenter de faire disparaître. Ses photographies nous regardent encore aujourd’hui et elles rappellent que voir, c’est déjà préserver et que, parfois, tenir un appareil photo peut devenir un acte de mémoire et de dignité.

[8 MARS] Juliana Rotich - Première femme à relier innovation africaine et justice numérique

" Ushahidi est né d’une crise, mais très vite, j’ai compris qu’il révélait quelque chose de plus profond. Une transformation historique. Pour la première fois, la production d’information pouvait être décentralisée. Elle ne dépendait plus uniquement des États ou des grandes rédactions. Elle pouvait émerger des citoyens eux-mêmes. "

Vous écoutez le troisième épisode de la cinquième édition de 8 mars, portraits de femmes, une série du podcast Memento en accompagnée de comédiennes qui prêtent leur voix aux femmes oubliées de notre Histoire à l’occasion de la journée internationale des droits des femmes. 

Le parcours de Juliana Rotich raconte une autre histoire du numérique mondial. Une histoire où l’innovation naît de la crise, où le code devient un langage politique, et où les femmes africaines se font une place.

En transformant le témoignage en donnée, et la donnée en action, Juliana Rotich a montré qu’il est possible de faire de la technologie un outil de dignité humaine. Son héritage n’est pas seulement technique : il est profondément historique.

[8 MARS] Annette Kellerman - Première femme icône mondiale de la natation moderne

" Mon arrestation à Revere Beach à Boston en 1907 va constituer un moment charnière de l’histoire vestimentaire et sportive. Le motif « indécence » visait un maillot une pièce moulant, dévoilant bras et jambes. L’affaire devient publique, relayée par la presse, et se conclut par une décision pragmatique : l’argument sportif est reconnu, à condition que les nageuses portent une robe avant d’entrer dans l’eau."

Vous écoutez le deuxième épisode de la cinquième édition de 8 mars, portraits de femmes, une série du podcast Memento en accompagnée de comédiennes qui prêtent leur voix aux femmes oubliées de notre Histoire à l’occasion de la journée internationale des droits des femmes. 

 En revendiquant un corps performant, visible et libre, Annette Kellerman a contribué à redéfinir la place des femmes dans l’espace public. À la croisée du sport, de l’art et du féminisme, elle demeure une figure fondatrice de la modernité corporelle. Annette Kellermann a transformé des controverses en avancées durables. À la Belle Époque, elle a déplacé les frontières entre décence et performance ; en 1907, elle a fait du vêtement un outil d’émancipation ; à Hollywood, elle a imposé une iconographie où l’athlète précède la muse ; avec le wellness, elle a anticipé une culture de la santé fondée sur l’action et la liberté. Son héritage est celui d’un corps moderne, pensé, montré et revendiqué.

[8 MARS] Rita Levi-Montalcini - Pionnière des neurosciences modernes

" Dans une chambre de mon appartement turinois, puis à Florence, j’installe un laboratoire improvisé avec un microscope rudimentaire, des œufs de poule et beaucoup de carnets de notes. Dans une Italie bombardée, occupée et divisée, je poursuis mes recherches sur le développement neuronal. Cette période forge une conviction qui ne me quittera jamais : la science est un acte de liberté et parfois même de résistance."

Vous écoutez le premier épisode de la cinquième édition de 8 mars, portraits de femmes, une série du podcast Memento en accompagnée de comédiennes qui prêtent leur voix aux femmes oubliées de notre Histoire à l’occasion de la journée internationale des droits des femmes. 

Rita Levi-Montalcini aimait rappeler : « Je ne suis pas mon corps, je suis mon esprit. » Cette phrase résume une existence marquée par la primauté de l’intellect et de l’éthique sur les contraintes imposées par l’Histoire. Femme, juive, scientifique, exilée, elle a transformé les exclusions subies sous le fascisme en moteur de création et de transmission.

À travers son parcours, se lit une histoire européenne plus vaste : celle d’un continent capable de produire à la fois la persécution et l’excellence, la barbarie et la connaissance. Rita Levi-Montalcini nous laisse l’héritage d’une science profondément humaine, indissociable du courage, de la liberté et de la responsabilité morale.

[MOYEN-ORIENT] Un terme colonial qui façonne encore nos cartes mentales

Le terme « Moyen-Orient » appartient à ces catégories qui se sont imposées progressivement dans le langage politique et savant au point de paraître naturelles. Il figure aujourd’hui dans les manuels scolaires, les discours diplomatiques et les médias comme une simple désignation régionale, apparemment descriptive et dénuée d’intention. Pourtant, son apparition est récente à l’échelle de l’histoire, et son usage est indissociable d’un moment précis : celui de l’expansion impériale européenne à la fin du XIXᵉ et au début du XXᵉ siècle.

Loin de renvoyer à une réalité géographique ou culturelle autochtone, le « Moyen-Orient » est une construction exogène, forgée par des puissances coloniales soucieuses d’ordonner le monde selon leurs propres repères stratégiques. Il ne désigne pas un espace défini par ses sociétés, ses langues ou ses continuités historiques, mais un territoire situé par rapport à l’Europe, pensé comme un entre-deux, ni proche, ni lointain, sur les routes impériales reliant la Méditerranée à l’Asie.

Lorsqu’un terme hérité de l’ordre impérial continue de structurer notre compréhension du monde, il influence ce que nous percevons comme normal, inévitable ou hors de portée de toute réparation. Il contribue à naturaliser des rapports de domination passés, et parfois présents, en les dissimulant derrière une carte apparemment objective.

L’histoire de ce terme est donc inséparable d’une histoire du pouvoir.

Je vous propose donc de découvrir sur Memento un épisode consacré à l’histoire du terme Moyen-Orient. Nous allons revenir sur les logiques de pouvoir qui l’ont façonné et sur ses effets durables sur la mémoire, sur la justice, et sur notre manière contemporaine de penser ces sociétés.

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Moyen-Orient, Middle East, terme colonial, catégorie géopolitique, construction impériale, eurocentrisme, langage et pouvoir, histoire coloniale, héritage impérial, Proche-Orient, Extrême-Orient, orientalisme, violence coloniale, héritage postcolonial, diasporas, discriminations, hiérarchies symboliques, transmission, mémoire politique, responsabilité collective

[ARGENTINE 1976] Episode 4 - Les cicatrices et les récits (4/4)

“Six mois après le début de son mandat, le gouvernement de Javier Milei a démantelé, totalement ou partiellement, des politiques clés essentielles au processus de mémoire, de vérité et de justice. L’inventaire des archives des forces armées et l’enregistrement audiovisuel des procès pour crimes contre l’humanité en sont deux exemples. D’autres politiques, comme les réparations, ont été suspendues ou affaiblies, notamment celles liées à la préservation et au fonctionnement des sites de mémoire."

Entre 1976 et 1983, l’Argentine a vécu l’une des dictatures les plus violentes et les plus structurées d’Amérique latine. Une dictature qui a réprimé mais qui a aussi fait disparaître. Près de 30 000 personnes effacées, des milliers d’enfants volés, plus de 500 centres clandestins, un système où l’État a fait du secret et de la terreur ses instruments politiques. Pour comprendre cette période, il faut la situer dans un contexte plus large : l’instabilité argentine depuis la chute de Perón, la polarisation croissante des années 1970, et la guerre froide qui transforme l’Amérique latine en laboratoire de répression soutenue par la doctrine de sécurité nationale.

Face à cette violence, la société civile argentine a résisté. Les survivants ont témoigné.

Je vous propose de découvrir sur Memento une nouvelle série documentaire en 4 épisodes pour raconter ce chemin : celui d’un pays qui a traversé l’une des nuits les plus sombres du XXᵉ siècle, puis qui a tenté, contre toute logique historique, de rendre justice là où la justice semblait impossible, de dire la vérité là où la vérité avait été méthodiquement détruite, et de transmettre une mémoire qui reste, aujourd’hui encore, un champ de bataille.

Vous écoutez Argentine 1976, une série documentaire du podcast Memento, épisode 4 - Les cicatrices et les récits

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[ARGENTINE 1976] Episode 3 - Faire surgir la vérité (3/4)

" Monsieur le Président, en concluant mon intervention, je renonce expressément à toute prétention d’originalité. Je souhaite utiliser une phrase qui ne m’appartient pas, parce qu’elle appartient désormais à l’ensemble du peuple argentin. Monsieur le Président : Nunca Más”

Entre 1976 et 1983, l’Argentine a vécu l’une des dictatures les plus violentes et les plus structurées d’Amérique latine. Une dictature qui a réprimé mais qui a aussi fait disparaître. Près de 30 000 personnes effacées, des milliers d’enfants volés, plus de 500 centres clandestins, un système où l’État a fait du secret et de la terreur ses instruments politiques. Pour comprendre cette période, il faut la situer dans un contexte plus large : l’instabilité argentine depuis la chute de Perón, la polarisation croissante des années 1970, et la guerre froide qui transforme l’Amérique latine en laboratoire de répression soutenue par la doctrine de sécurité nationale.

Face à cette violence, la société civile argentine a résisté. Les survivants ont témoigné.

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Vous écoutez Argentine 1976, une série documentaire du podcast Memento, épisode 3 - Faire surgir la vérité

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[ARGENTINE 1976] Episode 2 - La vie dans l'ombre (2/4)

“Un des commandants de gendarmerie nationale qui dirigeait la prison nous avait dit, à des camarades et moi, que nous sortirions d’ici uniquement “fous ou morts”. C’est-à-dire, dans l’incapacité de se reconstruire comme un acteur politique ou un opposant. La destruction de l’être humain permettait au pouvoir de s’assurer que cette personne, si elle sortait un jour de cette prison de haute sécurité, serait incapable de s’engager à nouveau dans une lutte politique ou syndicale.”

Entre 1976 et 1983, l’Argentine a vécu l’une des dictatures les plus violentes et les plus structurées d’Amérique latine. Une dictature qui a réprimé mais qui a aussi fait disparaître. Près de 30 000 personnes effacées, des milliers d’enfants volés, plus de 500 centres clandestins, un système où l’État a fait du secret et de la terreur ses instruments politiques. Pour comprendre cette période, il faut la situer dans un contexte plus large : l’instabilité argentine depuis la chute de Perón, la polarisation croissante des années 1970, et la guerre froide qui transforme l’Amérique latine en laboratoire de répression soutenue par la doctrine de sécurité nationale.

Face à cette violence, la société civile argentine a résisté. Les survivants ont témoigné.

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Vous écoutez Argentine 1976, une série documentaire du podcast Memento, épisode 2 - La vie dans l'ombre

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[ARGENTINE 1976] Episode 1 - Lorsque la démocratie s'efface (1/4)

“ Nous vous informons qu'à partir d'aujourd'hui, le pays est sous le contrôle opérationnel des chefs généraux des forces armées. Nous recommandons à tous les habitants de respecter scrupuleusement les dispositions et directives émanant des autorités militaires, de sécurité ou de police, et d'être extrêmement prudents pour éviter les actions et attitudes individuelles ou collectives pouvant nécessiter une intervention drastique du personnel d'exploitation."

Entre 1976 et 1983, l’Argentine a vécu l’une des dictatures les plus violentes et les plus structurées d’Amérique latine. Une dictature qui a réprimé mais qui a aussi fait disparaître. Près de 30 000 personnes effacées, des milliers d’enfants volés, plus de 500 centres clandestins, un système où l’État a fait du secret et de la terreur ses instruments politiques. Pour comprendre cette période, il faut la situer dans un contexte plus large : l’instabilité argentine depuis la chute de Perón, la polarisation croissante des années 1970, et la guerre froide qui transforme l’Amérique latine en laboratoire de répression soutenue par la doctrine de sécurité nationale.

Face à cette violence, la société civile argentine a résisté. Les survivants ont témoigné.

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[REDIFFUSION - SERIE DOCUMENTAIRE] : Les Années de Plomb - en version intégrale

Les "années de plomb" en Italie, de la fin des années 1960 au début des années 1980, ont été marquées par une violence politique et sociale qui a profondément influencé l'histoire du pays. Ces décennies tumultueuses ont laissé des cicatrices durables dans la conscience nationale, avec des pertes en vies humaines, des milliers de poursuites judiciaires et une législation d'urgence persistante. Bien que souvent occultés, ces événements demeurent un chapitre sombre dans la mémoire politique italienne, appelant à une réévaluation pour une guérison nationale et une réconciliation avec le passé.

Sur Memento, je vous propose de découvrir ou de redécouvrir cette série documentaire en 5 épisodes où nous plongeons dans les méandres de cette période de l'histoire italienne marquée par la violence politique, les affrontements idéologiques et les répercussions durables sur la société. Nous explorons les origines complexes des années de plomb, les tensions sociales croissantes, les divisions politiques profondes et les luttes de pouvoir qui ont alimenté le climat de conflit et d'instabilité. Nous mettons en lumière les événements qui ont marqué les années de plomb italiennes, des enlèvements de personnalités politiques aux manifestations de masse et aux affrontements violents. Enfin, nous revenons à notre époque contemporaine afin de comprendre ce qu'il reste aujourd'hui dans la mémoire collective italienne et européenne, comment les années de plomb ont façonné l'identité nationale et les leçons que nous pouvons tirer de cette période sombre de l'histoire très souvent occultée.

Vous écoutez Les Années de Plomb, réminiscence italienne - rediffusion de la série intégrale, les 5 épisodes initialement diffusés séparemment ont été réunis dans un seul et unique épisode 🎙

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[ACTUALITES ] 10 Décembre 2025 - Journée mondiale des droits humains

Chaque année, le 10 décembre, nous célébrons la Journée internationale des droits humains. Ce rendez-vous mondial, souvent perçu comme un rituel institutionnel parmi d’autres, est en réalité l’héritier direct de l’une des heures les plus sombres de notre histoire. Lorsque la Déclaration universelle des droits de l’homme fut adoptée en 1948, le monde venait tout juste de regarder l’horreur en face : les camps d’extermination, les totalitarismes, l’extermination industrielle des Juifs d’Europe, les villes pulvérisées, les charniers encore tièdes de la guerre. Dans ce contexte de sidération morale, la communauté internationale a tenté de refonder l’humanité sur la mémoire de ses propres crimes, comme pour empêcher que la barbarie puisse un jour redevenir ordinaire.

C’est pourquoi il est très important aujourd’hui de comprendre l’histoire des droits humains comme une histoire de la mémoire. Ils sont nés d’un refus, d’une promesse et d’une vigilance : le refus que l’individu redevienne une chose, la promesse que la dignité soit reconnue à chacun, la vigilance face à tout pouvoir qui prétend définir qui mérite de vivre libre. Depuis lors, chaque victoire des droits, contre l’esclavage moderne, contre les tortures ou encore contre la censure est venue rappeler que l’universel n’est pas une théorie abstraite, mais un combat résolument ancré dans le passé.

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[ACTUALITES ] SOUDAN 2025 - L'échec du monde face à une guerre sans fin

" Il y a vingt ans, le monde jurait que le “plus jamais ça” du Rwanda et du Darfour deviendrait une promesse universelle. En 2004, les journaux du monde entier montraient les images de villages incendiés, de corps abandonnés dans le sable du Darfour, de femmes violées devant leurs enfants. On parlait alors de “génocide oublié”, d’un “Holocauste africain”. Des résolutions furent adoptées, des tribunaux créés, des ONG mobilisées. Puis, lentement, le silence est revenu, et avec lui, la routine du désastre. Aujourd’hui, en 2025, El-Fasher brûle comme le Darfour d’hier."

Le Soudan traverse l’une des crises les plus graves de son histoire récente. Entre la chute du régime d’Omar el-Béchir, l’affrontement entre les Forces armées soudanaises (FAS) et les Forces de soutien rapide (FSR), les massacres d’El-Fasher et les millions de civils déplacés, le pays vit un effondrement politique, humanitaire et social d’une ampleur rarement vue depuis le début du XXIᵉ siècle.

Aujourd’hui sur Memento, je vous propose un épisode qui revient sur l’histoire longue d’un pays divisé depuis sa naissance, sur les dynamiques politiques et militaires qui ont conduit à la guerre actuelle, et sur les conséquences humaines et géopolitiques d’un conflit dont le monde peine à mesurer l’ampleur. Car pour comprendre la tragédie soudanaise d’aujourd’hui, il faut d’abord relire son histoire, celle d’un État aux frontières fragiles, tiraillé entre espoirs d’unité et réalités de fragmentation.

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[MUR DE BERLIN] Episode 4 - Mémoire et frontières du XXIe siècle (4/4)

" Dans les années 1960, le Mur de Berlin était un outil d’enfermement : il empêchait les citoyens de sortir. Aujourd’hui, les murs empêchent d’entrer. Les démocraties libérales, hier indignées par la RDA, reproduisent les mêmes mécanismes d’exclusion au nom de la sécurité, de la souveraineté, ou de la peur migratoire. Cette inversion est l’une des grandes ironies de l’histoire : le monde qui a applaudi la chute du Mur reconstruit aujourd’hui ses propres frontières. Mais derrière cette ironie se cache une inquiétude plus profonde : le retour de la peur comme moteur politique."

Plus de trente ans après sa chute, le Mur de Berlin continue de hanter la mémoire européenne et d’interroger notre présent. De Berlin à Ceuta, du Mexique à la Cisjordanie, de nouveaux murs s’élèvent, portés par la peur, le repli et l’inégalité. Cet épisode explore l’héritage du Mur : comment une cicatrice de béton est devenue un symbole universel de vigilance et de liberté, et ce qu’elle nous apprend des murs visibles et invisibles qui persistent aujourd’hui. Entre mémoire, géopolitique et humanité, il nous invite à comprendre pourquoi, même lorsqu’ils tombent, les murs continuent de se dresser dans nos têtes et dans nos sociétés.

Je vous propose de découvrir sur le podcast Memento une série en quatre épisodes où nous allons plonger ensemble dans cette histoire pour comprendre ce qu’elle nous dit de notre présent. Car si le Mur de Berlin est tombé en 1989, d’autres murs ont été construits depuis. Ils se dressent en Europe, en Amérique, au Moyen-Orient, en Asie. Ils nous rappellent que la tentation du repli, de la séparation, de l’exclusion n’a jamais disparu.

Vous écoutez Le Mur de Berlin : trente ans de monde divisé - épisode 4, Mémoire et frontières du XXIème siècle, une série documentaire du podcast Memento

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EXTRAITS PRESENTS DANS L'EPISODE :

[MUR DE BERLIN] Episode 3 - Le jour où le Mur est tombé (3/4)

" Le jeudi 9 novembre 1989, Berlin-Est semble vivre une soirée ordinaire. Pourtant, tout bouillonne sous la surface. Depuis des semaines, la tension monte : les manifestations s’intensifient, les églises débordent de fidèles, les rues bruissent de rumeurs. Le régime vacille, mais personne ne sait encore comment il tombera, ni quand."

Le 9 novembre 1989, après des mois de manifestations pacifiques en RDA, d’un régime à bout de souffle et d’une pression croissante venue de l’Est comme de l’Ouest, le Mur de Berlin s’ouvre soudainement, presque par accident historique. Alors que les Berlinois de l’Est exigent la liberté de voyager, un haut responsable mal informé annonce à la télévision que les frontières sont désormais libres, provoquant un mouvement de foule irrépressible vers les points de passage. Débordés et hésitants, les gardes finissent par lever les barrières : les familles se retrouvent, les inconnus s’embrassent, et la ville divisée depuis 28 ans se réunit dans une joie inouïe. Cette nuit-là ne marque pas seulement la fin du Mur, mais aussi l’effondrement du bloc soviétique et le début d’une nouvelle ère pour l’Europe et le monde.

Je vous propose de découvrir sur le podcast Memento une série en quatre épisodes où nous allons plonger ensemble dans cette histoire pour comprendre ce qu’elle nous dit de notre présent. Car si le Mur de Berlin est tombé en 1989, d’autres murs ont été construits depuis. Ils se dressent en Europe, en Amérique, au Moyen-Orient, en Asie. Ils nous rappellent que la tentation du repli, de la séparation, de l’exclusion n’a jamais disparu.

Vous écoutez Le Mur de Berlin : trente ans de monde divisé - épisode 3, le jour où le Mur est tombé, une série documentaire du podcast Memento

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[MUR DE BERLIN] Episode 2 - Des deux côtés du Mur (2/4)

" Malgré les risques mortels, les tentatives de franchissement du Mur commencent dès les premières heures de sa construction. Pour les Berlinois de l’Est, fuir devient un acte de résistance, une affirmation de dignité face à un régime qui prétend les protéger en les enfermant. Dans les premiers jours, certains escaladent les barbelés, d’autres sautent depuis les toits ou les fenêtres des immeubles de la Bernauer Straße."

D’un côté, les vitrines étincelantes du monde occidental ; de l’autre, les immeubles gris de la RDA, où le quotidien se vit sous le regard des autorités. Derrière le Mur, la vie continue, surveillée, contrainte, mais obstinément vivante. La peur, la propagande et la méfiance s’installent dans les esprits, mais Berlin ne cesse jamais d’espérer. Car même entourée de béton, la liberté trouve toujours un passage : dans la musique, dans les regards, dans les rêves de ceux qui refusent de croire qu’un mur puisse durer éternellement.

Je vous propose de découvrir sur le podcast Memento une série en quatre épisodes où nous allons plonger ensemble dans cette histoire pour comprendre ce qu’elle nous dit de notre présent. Car si le Mur de Berlin est tombé en 1989, d’autres murs ont été construits depuis. Ils se dressent en Europe, en Amérique, au Moyen-Orient, en Asie. Ils nous rappellent que la tentation du repli, de la séparation, de l’exclusion n’a jamais disparu.

Vous écoutez Le Mur de Berlin : trente ans de monde divisé - épisode 2 Des deux côtés du Mur, une série documentaire du podcast Memento

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[MUR DE BERLIN] Episode 1 - La nuit où Berlin s'est refermée (1/4)

" Le 13 août 1961, Berlin se réveille brutalement coupée en deux. Dans la nuit, les forces de la République démocratique allemande (RDA) ont érigé des barbelés et dressé des barrages, scellant le destin d’une ville déjà meurtrie par la guerre et la division. Ce que l’histoire retiendra comme « le Mur de Berlin » n’est pas seulement une barrière de béton : il incarne, dans sa matérialité même, la fracture idéologique, politique et humaine qui a défini la seconde moitié du XXᵉ siècle."

Il y a des murs qui protègent, et d’autres qui enferment. Des murs qui se veulent des remparts contre un danger extérieur et ceux qui deviennent la matérialisation brutale de la peur, de la méfiance, de la division. Depuis la Grande Muraille de Chine jusqu’aux clôtures de Ceuta et Melilla, du mur érigé entre Israël et la Cisjordanie aux barrières installées à la frontière américano-mexicaine, l’histoire humaine est traversée par ces cicatrices de béton, de barbelés ou de pierre.

Mais parmi tous ces murs, un seul a marqué l’imaginaire collectif au point de devenir le Mur, avec un M majuscule. Le Mur de Berlin. Symbole de la Guerre froide, incarnation de la division du monde entre deux blocs, prison pour les uns, forteresse pour les autres, il a, pendant vingt-huit ans, séparé familles, amis, voisins. Il a transformé une ville en deux mondes étanches, deux réalités irréconciliables.

Je vous propose de découvrir sur le podcast Memento une série en quatre épisodes où nous allons plonger ensemble dans cette histoire pour comprendre ce qu’elle nous dit de notre présent. Car si le Mur de Berlin est tombé en 1989, d’autres murs ont été construits depuis. Ils se dressent en Europe, en Amérique, au Moyen-Orient, en Asie. Ils nous rappellent que la tentation du repli, de la séparation, de l’exclusion n’a jamais disparu.

Vous écoutez Le Mur de Berlin : trente ans de monde divisé - épisode 1 La Nuit où Berlin s’est refermée, une série documentaire du podcast Memento

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[PEINE DE MORT] Episode 3 - Après l'abolition : La peine de mort dans le monde et la lutte pour les droits humains (3/3)

" Quarante ans plus tard, pourtant, la peine de mort continue d’exister dans le monde. Elle recule sur le plan géographique, mais s’intensifie là où elle subsiste. Elle change de visage, elle se politise, et parfois, elle se dissimule derrière des chiffres opaques. Comprendre ce qu’est devenue la peine de mort après 1981, c’est comprendre comment le combat de Robert Badinter et de la France s’inscrit dans un affrontement plus vaste : celui des droits humains contre l’autorité absolue des Etats, celui de la mémoire contre l’indifférence."

Pourquoi la peine de mort, cette pratique ancestrale et brutale, a-t-elle survécu si longtemps dans les systèmes juridiques occidentaux, et pourquoi la France, qui l’a portée au sommet de son histoire, a-t-elle finalement décidé de l’abolir ? Quelle est la place de la justice dans un système où l'État détient le pouvoir de vie et de mort ?

La peine de mort a longtemps fait partie intégrante du système judiciaire en France, et elle a traversé les siècles, de la monarchie absolue jusqu'à son abolition en 1981. Pratique ancienne, parfois brutale et souvent arbitraire, elle a été un outil de pouvoir pour les rois, les républicains, et même les révolutionnaires. Mais si cette pratique a survécu à travers les époques, elle a aussi été, petit à petit, remise en question, sous l’influence des idées des Lumières, puis au cœur des grands débats politiques du XXe siècle.

À l’occasion de la Journée mondiale contre la peine de mort, le 10 octobre, je vous propose de découvrir sur le podcast Memento une série en trois épisodes pour revenir sur l’histoire de la peine capitale en France et son abolition, un acte marquant dans la conscience collective du pays.. Nous y explorerons comment la peine de mort, malgré ses fondements historiques et son ancrage dans le droit, a fini par être jugée incompatible avec les valeurs de la République et les droits humains.

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[PEINE DE MORT] Episode 2 - Robert Badinter et l'abolition : Le combat législatif (2/3)

" Le 17 septembre 1981, devant l’Assemblée nationale, Robert Badinter prononce un discours devenu historique. Un véritable appel moral et philosophique. Il rappelle que la peine de mort a été utilisée comme outil de pouvoir et de répression à travers l’histoire française : sous l’Ancien Régime pour punir la rébeliion, pendant la Terreur pour éliminer les opposants, et même sous Napoléon pour maintenir l’ordre social. Il dénonce l’inhumanité et l’irréversibilité de cette sanction. Chaque exécution, insiste-t-il, est une tragédie irréversible et une humiliation de la société elle-même. "

Pourquoi la peine de mort, cette pratique ancestrale et brutale, a-t-elle survécu si longtemps dans les systèmes juridiques occidentaux, et pourquoi la France, qui l’a portée au sommet de son histoire, a-t-elle finalement décidé de l’abolir ? Quelle est la place de la justice dans un système où l'État détient le pouvoir de vie et de mort ?

La peine de mort a longtemps fait partie intégrante du système judiciaire en France, et elle a traversé les siècles, de la monarchie absolue jusqu'à son abolition en 1981. Pratique ancienne, parfois brutale et souvent arbitraire, elle a été un outil de pouvoir pour les rois, les républicains, et même les révolutionnaires. Mais si cette pratique a survécu à travers les époques, elle a aussi été, petit à petit, remise en question, sous l’influence des idées des Lumières, puis au cœur des grands débats politiques du XXe siècle.

À l’occasion de la Journée mondiale contre la peine de mort, le 10 octobre, je vous propose de découvrir sur le podcast Memento une série en trois épisodes pour revenir sur l’histoire de la peine capitale en France et son abolition, un acte marquant dans la conscience collective du pays.. Nous y explorerons comment la peine de mort, malgré ses fondements historiques et son ancrage dans le droit, a fini par être jugée incompatible avec les valeurs de la République et les droits humains.

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[PEINE DE MORT] Episode 1 - De la monarchie aux Lumières (1/3)

" La Révolution française de 1789 représente un tournant radical dans la manière dont les Français considèrent la peine de mort, mais aussi plus généralement, l’organisation de la justice. Le renversement de la monarchie absolue et l'établissement de la Première République font surgir des questions essentielles sur l'équité, les droits de l'homme, et la place de l'État dans la vie des individus. Dans ce contexte, les idées des Lumières jouent un rôle crucial dans la remise en question de la peine de mort."

Pourquoi la peine de mort, cette pratique ancestrale et brutale, a-t-elle survécu si longtemps dans les systèmes juridiques occidentaux, et pourquoi la France, qui l’a portée au sommet de son histoire, a-t-elle finalement décidé de l’abolir ? Quelle est la place de la justice dans un système où l'État détient le pouvoir de vie et de mort ?

La peine de mort a longtemps fait partie intégrante du système judiciaire en France, et elle a traversé les siècles, de la monarchie absolue jusqu'à son abolition en 1981. Pratique ancienne, parfois brutale et souvent arbitraire, elle a été un outil de pouvoir pour les rois, les républicains, et même les révolutionnaires. Mais si cette pratique a survécu à travers les époques, elle a aussi été, petit à petit, remise en question, sous l’influence des idées des Lumières, puis au cœur des grands débats politiques du XXe siècle.

À l’occasion de la Journée mondiale contre la peine de mort, le 10 octobre, je vous propose de découvrir sur le podcast Memento une série en trois épisodes pour revenir sur l’histoire de la peine capitale en France et son abolition, un acte marquant dans la conscience collective du pays.. Nous y explorerons comment la peine de mort, malgré ses fondements historiques et son ancrage dans le droit, a fini par être jugée incompatible avec les valeurs de la République et les droits humains.

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Bande annonce de la nouvelle série documentaire - Peine de mort, Histoire d'une abolition

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À l’occasion de la Journée mondiale contre la peine de mort, le 10 octobre, je vous propose de découvrir sur le podcast Memento une série en trois épisodes pour revenir sur l’histoire de la peine capitale en France et son abolition, un acte marquant dans la conscience collective du pays.. Nous y explorerons comment la peine de mort, malgré ses fondements historiques et son ancrage dans le droit, a fini par être jugée incompatible avec les valeurs de la République et les droits humains.

🎙 Rendez-vous dès demain sur toutes les plateformes d'écoute pour écouter le premier épisode de cette série documentaire

RESSOURCES : Discours du 17 septembre 1981 par Robert Badinter devant l'Assemblée Nationale en France

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[ACTUALITES ] 7 OCTOBRE 2025 - Histoire, mémoires et instrumentalisation

Le 7 octobre 2023 marque un tournant majeur du conflit israélo-palestinien. L’attaque du Hamas, qui a causé plus de 1 200 morts et des centaines d’otages en Israël, a été immédiatement inscrite par le gouvernement israélien dans la mémoire de la Shoah et des pogroms, mobilisée comme justification d’une guerre présentée comme existentielle. Mais la riposte israélienne, d’une intensité et d’une durée inédites, a provoqué plus de 65 000 morts palestiniens en deux ans, la destruction massive de Gaza et le déplacement de millions de personnes, au point que de nombreuses institutions internationales parlent désormais d’un génocide en cours.

Ainsi, la mémoire du 7 octobre est devenue un enjeu politique central : en Israël, elle alimente un récit de survie nationale ; en Palestine, elle réactive la mémoire de la Nakba et l'expérience d'une destruction programmée. Dès lors, la question est la suivante : comment se souvenir de cette date sans instrumentaliser les victimes, et comment envisager une mémoire capable de reconnaître les souffrances des deux peuples, plutôt que de justifier de nouveaux crimes ?

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[BONUS] VICTORY PIANOS - L'histoire inouïe des pianos du Débarquement

Juin 1944. Tandis que les plages de Normandie sont ensanglantées par les combats du Débarquement, un étrange passager débarque aussi du côté allié : un piano droit, peint en vert olive, signé du prestigieux nom de Steinway & Sons. Ce n’est pas une erreur de livraison, ni une fantaisie logistique : ce piano fait partie des Victory Pianos, conçus spécialement pour accompagner les soldats américains dans les moments les plus sombres de la Seconde Guerre mondiale.

Car au coeur du fracas des armes, la musique fut une arme douce mais puissance, un rempart contre la peur, l’ennui, la solitude. La décision de faire fabriquer et expédier plus de 2400 pianos sur les fronts de guerre peut sembler anecdotique. Elle témoigne pourtant d’un aspect fort, et trop souvent oubliés des conflits modernes : la place de la morale, de l’art et de la mémoire dans la guerre. A travers l’histoire étonnante de ces pianos militaires, c’est tout un pan de la stratégie psychologique alliée, de la résilience humaine, et du devoir de mémoire qui s’éclaire.

Dans ce nouvel épisode de Memento, je vous propose le récit des Victory Pianos qui nous permettra de réfléchir aux liens entre guerre, art et humanité.

Comment Steinway & Sons, pris en étau entre les deux camps, ont-ils réussi à produire ces instruments en pleine pénurie et à les adapter aux contraintes du front ? Pourquoi l’armée américaine a-t-elle investi dans la musique, et comment ces pianos ont-ils été utilisés pour maintenir l’unité, le courage et le lien au pays ?

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🇫🇷 [FRANCESCO LOTORO INTERVIEW] Une vie pour la musique concentrazionaria - TRANSMETTRE, INSCRIRE, BATIR (3/3)

" La mémoire est un phénomène qui a sa liturgie, ses étapes, ses rythmes, qu’il faut préserver comme une flamme éternelle. Mais cela ne suffit pas à épuiser l’ingéniosité créative, littéraire, structurelle qui s’est exprimée dans les camps. Souvent, cette littérature est directement reliée à la mémoire de la Shoah, ou dans d’autres cas au Porajmos, à l’Holodomor, ou aux déportations civiles et militaires. D’accord. Mais attention : cette musique n’a pas besoin du véhicule historique de la Shoah, du Porajmos, de l’Holodomor ou autre. Cette musique se suffit à elle-même."

La musique, art de l’indicible, a cette capacité unique à porter l’empreinte d’une époque, d’un peuple, d’une douleur. Et pourtant, il est une musique que l’Histoire a failli oublier. Une musique née derrière les barbelés, écrite sur des bouts de papiers, des sacs, parfois sur des feuilles de papier toilette. Une musique de survie, de résistance, d’humanité préservée au cœur de l’inhumain. C’est cette musique, la musique concentrazionaria, que Francesco Lotoro a consacrée sa vie à retrouver, à étudier, à faire entendre. Depuis près de quarante ans, ce pianiste, compositeur, chef d’orchestre et chercheur italien consacre sa vie à faire entendre les œuvres musicales nées dans les lieux les plus sombres de l’histoire : les camps de concentration, les ghettos, les prisons, les goulags.

Dans ce troisième et dernier épisode de cette série en trois épisodes, Francesco Lotoro nous invite à penser l’après : comment transmettre cette musique aux générations futures ? Comment éviter qu’elle ne soit figée dans les rituels commémoratifs, et lui rendre son souffle vivant, sa puissance créatrice, sa modernité ? Francesco Lotoro nous partage une conviction forte : cette musique ne doit pas être confinée à la mémoire des tragédies. Elle est une œuvre à part entière, un legs artistique à faire entrer dans les conservatoires, les encyclopédies, les scènes du monde entier.

🇮🇹 [FRANCESCO LOTORO INTERVISTA] Una vita per la musica concentrazionaria - TRASMETTERE, ISCRIVERE, COSTRUIRE (3/3)

"La memoria è un fenomeno che ha la sua liturgia, i suoi passi, le sue cadenze. Va preservata come un fuoco eterno, ma non esaurisce l’ingegno creativo, letterario e strutturale che si è consumato nei campi. Molte volte vediamo questa letteratura agganciata direttamente alla memoria della Shoah, in altri casi al Porajmos o ad altro ancora. Va bene, se vogliamo. Ma attenzione : questa musica non ha bisogno del veicolo storico della Shoah, del Porajmos, dell’Holodomor o delle deportazioni civili e militari. Questa è musica e si spiega da sola."

Benvenuti e benvenute nel mio podcast. Mi chiamo Alice, sono un’ingegnera del suono francese e la creatrice di Memento, il podcast che esplora la storia dimenticata e il dovere della memoria, per combattere l’indifferenza e le discriminazioni. Oggi state ascoltando la mia primissima produzione in italiano, quindi vi prego di essere indulgenti con i miei errori di lingua e di pronuncia 😄

Se ho scelto di realizzare questa produzione in italiano, su un podcast solitamente in lingua francese, è perché ho avuto l’onore di dialogare con Francesco Lotoro: pianista, compositore, direttore d’orchestra e ricercatore italiano che ha dedicato la sua vita a far rivivere le opere musicali nate nei luoghi più oscuri della storia, i campi di concentramento, i ghetti, le prigioni, i gulag.

In questo terzo e ultimo episodio, Francesco Lotoro ci invita a riflettere sul dopo: come trasmettere questa musica alle generazioni future? Come evitare che resti imprigionata nei soli riti commemorativi e restituirle invece il suo respiro vivo, la sua forza creativa, la sua modernità? Francesco Lotoro ci condivide una convinzione forte: questa musica non deve essere confinata alla sola memoria delle tragedie. È un’opera a pieno titolo, un’eredità artistica da inserire nei conservatori, nelle enciclopedie, sulle scene del mondo.

PER SOSTENERE FRANCESCO LOTORO E LA SUA FONDAZIONE:

🇫🇷 [FRANCESCO LOTORO INTERVIEW] Une vie pour la musique concentrazionaria - LA OU LA MUSIQUE NE S'EST JAMAIS TUE (2/3)

"La musique peut être un phénomène fonctionnel ou absolu. On peut écrire de la musique parce qu’elle sert à quelque chose, ou à quelqu’un, ou simplement parce qu’elle est musique, un phénomène artistique en soi. Quand Michel-Ange sculpte la Pietà, ce n’est pas pour se soulager. Peut-être même que peindre le Jugement dernier, la tête renversée en arrière, ne lui a pas du tout apporté de réconfort. Un musicien, un artiste, fait de la musique parce que c’est sa voie, sa raison d’être. Il sait que dans sa vie, il fera cela, un point c’est tout. Et si, comme dans ce cas, un musicien est déporté dans un camp, un ghetto, un goulag, bien sûr, il y a un choc émotionnel, un désarroi psychologique, il se pose des questions. Mais dès qu’il s’adapte un tant soit peu à l’environnement, qu’il en perçoit les repères, même symboliques ou imaginaires, un besoin irrépressible renaît : celui de faire de la musique."

La musique, art de l’indicible, a cette capacité unique à porter l’empreinte d’une époque, d’un peuple, d’une douleur. Et pourtant, il est une musique que l’Histoire a failli oublier. Une musique née derrière les barbelés, écrite sur des bouts de papiers, des sacs, parfois sur des feuilles de papier toilette. Une musique de survie, de résistance, d’humanité préservée au cœur de l’inhumain. C’est cette musique, la musique concentrazionaria, que Francesco Lotoro a consacrée sa vie à retrouver, à étudier, à faire entendre. Depuis près de quarante ans, ce pianiste, compositeur, chef d’orchestre et chercheur italien consacre sa vie à faire entendre les œuvres musicales nées dans les lieux les plus sombres de l’histoire : les camps de concentration, les ghettos, les prisons, les goulags.

Dans ce deuxième épisode de cette série en trois épisodes, Francesco Lotoro nous éclaire sur le rôle vital de la musique dans ces lieux d’oppression : un chant pour survivre psychologiquement, une arme contre la barbarie, un lien entre les âmes. Nous découvrirons aussi l’histoire bouleversante des œuvres inachevées, ces fragments d’humanité laissés par des compositeurs que la mort a fauchés trop tôt, et le travail d’orfèvre nécessaire pour les reconstituer et leur redonner voix.